Papa Pio XII
(1939-58)

Maggio
Roma, pochi giorni dopo la liberazione della città, viene pubblicato un opuscolo dal titolo Il comunismo e i cattolici; non è un opuscolo di propaganda, come altri che vedono la luce in questo periodo, bensì la voce meditata di un movimento che da tempo impensierisce la Chiesa, tanto che il papa ne parla con preoccupazione e con accenti di rimprovero nel suo annuale discorso ai parroci romani, e il maestro dei Sacri palazzi, p. Mariano Cordovani gli dedica con lo stesso tono un articolo su «L'Osservatore romano».
Alla direzione del movimento dei cattolici comunisti c'è un gruppo di giovani incensurabili per fede e condotta; il loro esponente principale, Franco Rodano, è addirittura membro della congregazione mariana della Scaletta, diretta dai gesuiti.
Politicamente l'opuscolo – ca 150 pagine scritte da Fedele D'Amico – non dice granché di nuovo, limitandosi a rivendicare ai cattolici italiani il diritto di organizzarsi liberamente in una pluralità di partiti e affermando la liceità d'un movimento politico che, respingendo la filosofia materialistica e atea del marxismo, ne condividi però le conclusioni sociali ed economiche.
Senonché Pio XI nega la possibilità di questa distinzione, condannando in blocco il comunismo sotto ogni punto di vista e cioè non soltanto nelle premesse ideologiche, ma anche nelle pratiche conclusioni.
I giovani cattolici comunisti che non ignorano questo precedente s'attendono una reazione proprio su questo punto.
Quando li raggiunge l'ingiunzione di presentarsi dinanzi all'assessore mons. A. Ottaviani nel palazzo dell'Inquisizione, credono quindi di sapere già quello che sarà loro notificato. Invece, di tutto l'opuscolo, non viene loro rinfacciata che la tesi contenuta nella premessa, e cioè la distinzione, che essi ritengono pacifica, tra fede e politica, e conseguentemente la libertà dei cattolici di contraddire la dottrina sociale della Chiesa.
Per il Sant'Uffizio è proprio questo il punto più grave, l'affermazione più pericolosa ed eretica.
Franco Rodano, Fedele D'Amico e gli altri leader del movimento tentano di resistere, di discutere, di documentare l'ortodossia della loro posizione: invano.
mons. A. Ottaviani è inflessibile.
Per evitare che la suprema Congregazione emetta in forma ufficiale e solenne una condanna teologica contro il movimento, i cattolici comunisti decidono di mettere la Santa Sede di fronte a un fatto compiuto…
Settembre
i cattolici comunisti trasformano il loro movimento in un vero e proprio partito politico, con il nome di "Partito della sinistra cattolica", credendo così di portare la lotta su un terreno per loro più favorevole: se infatti è possibile che il Sant'Uffizio condanni come erroneo o addirittura eretico un movimento prevalentemente culturale, è invece impossibile – così pensano – che lo stesso tipo di condanna venga pronunciato contro un partito politico, che si muove su un terreno del tutto estraneo alla sfera spirituale riservata alla Chiesa.
L'illusione è di breve durata.
Non c'è infatti alcuna speranza che le massime gerarchie ecclesiastiche consentano l'esistenza d'un partito d'ispirazione cristiana che, coincidendo con i fini concreti del Partito comunista, ne sia obiettivamente un prezioso alleato.
«segue 1945»

Azione Cattolica
(italiana)

«segue da 1943»
- Commissione per l'alta direzione dell'AC (1940-46)
- Ass.te eccles.co gen.le:
. vescovo Gilla Vincenzo Gremigni, M.S.C. (1944-46)
[1 - FIUC (Federazione italiana uomini cattolici);
2 - UFCI (Unione femminile cattolica italiana);
3 - FUCI (Federazione Universitaria Cattolica Italiana);
4 - GIAC (Gioventù Italiana di Azione Cattolica)
Presidente: dott. L. Gedda (1934-46).
1944
Febbraio
7, per ovviare alle difficoltà causate dall'impossibilità di riunione dei membri della Commissione cardinalizia e per provvedere temporaneamente «al continuo e immutato coordinamento delle singole attività di cui si compone l'Azione cattolica», Pio XII nomina direttore "ad interim" dell' "Ufficio centrale dell'Azione cattolica" il suo obiografo, p. Gilla Gremigni dei missionari del Sacro Cuore. Ma il provvedmento è quasi del tutto superfluo;
Marzo
1°, viene fondato il CSI (Centro Sportivo).
7, viene fondata l'ASCI (Associazione degli esploratori).
Giugno
4, le truppe alleate entrano a Roma e mentre il card. Lavitrano può risalirvi da Palermo ed esservi confermato presidente della Commissione cardinalilzia, questa perde i contatti con tutte le regioni a nord della "Linea gotica".
Lassù, del resto, la situazione è ormai tale che tutte le remore frapposte alla parteciapazione alla Resistenza saltano una dietro l'altra.
Nel Centro e nel Sud invece il propagarsi delle ideologie politiche nel nuovo clima di libertà non manca di dare i suoi frutti anche tra i membri dell'AC; naturalmente la polarizzazione più efficace viene esercitata dalla dottrina più originale e intransigente, più dogmatica e ascetica, più mistica e concreta: il comunismo.
Lo stesso mese vengono fondate le ACLI che raggruppano i lavoratori.
Novembre
5. viene fondato il CIF (Centro italiano femminile).
28, viene fondato l'ICAS (Istituto cattolico di attività sociale).
Lo stesso anno viene fondata la FARI (Federazione delle associazioni ricreative).
Il primo campo specifico su cui la S. Sede non tarda ad invitare l'AC a misurarsi è quello «dell'affermazione e della difesa dei supremi postulati cristiani» nelle Costituzioni, che si incominciano ad elaborare nei vari paesi dopo il conflitto.
«segue 1945»

Poa
(Pontifica opera d'assistenza per l'Italia)

1944
Aprile
14, questo istituto d'assistenza viene riconosciuto da Pio XII sotto il nome di "Pontificia commissione di assistenza ai profughi";
anche per questo istituto esiste una Commissione cardinalizia deputata a presiederla e controllarla; tale commissione, sin dalla sua costituzione, è quella stessa che presiede allo Stato della Città del Vaticano, composta da due soli membri del Sacro Collegio:
. card. N. Canali, presidente;
. card. G. Pizzardo.
È impersonata da mons. F. Baldelli, già creatore nel 1926 dell'ONARMO.
Tra i più vicini a mons. F. Baldelli sono:
. p. Ricci, gesuita, suo segretario;
. p. Faller,
. p. Carlo Eger.
A primavera inoltrata, quando il lavoro è ben organizzato, Roma viene divisa in venti zone (o sottocomitati regionali); i contatti quotidiani raggiungono anche un milione di persone.
Al centro lavorano, tra gli altri:
. dott. Della Valle,
. dott. Fugazza,
. comm. Manzia,
. sig.na Delmati.
Fuori Roma l'assistenza viene appoggiata a:
- sede della Breda, sulla via Casilina,
- Torre Gaia,
- Cesano,
- Castelli (dove opera mons. Carrol Abbing e p. Bitetti, che provvedono anche a inviare gente in Umbria),
- Lanuvio,
- Velletri,
- ecc.
Per i trasporti viene impegnata, finché può operare, la stazione ferroviaria del Vaticano, dove arrivano due treni al giorno.
In seguito si stabilisce un collegamento con Civitavecchia dove arrivano i soccorsi via mare.
Gli itinerari delle autocolonne inviate soprattutto dall'Ucefap (Ufficio distribuzione cereali, farine e pasta), tra febbraio e maggio, si rivolgono specialmente in Umbria, Marche e Toscana.
Dopo la liberazione il traffico si dirigerà prevalentemente verso sud.
Lo stesso anno, la sezione austriaca, Assistenza Austriaca viene posta sotto il controllo di A. Hudal, direttore spirituale della comunità tedesca in Italia nonché rettore della chiesa di Santa Maria dell'Anima in via della Pace, 20 a Roma;
«segue gennaio 1945»