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dal 1560 è in vigore l' Uniformity Act;

(Linlithgow, Edimburgo 1542 - Fotheringhay, Northamptonshire 1587)
figlia di Giacomo V e di Maria di Guisa;
1542-67, regina di Scozia;
sotto la reggenza della madre;
dal 1548 vive in Francia dove viene educata;
nel 1558 ha sposato il delfino Francesco (ora Francesco II);
nel 1560, dicembre, è morto il marito;
dal 1561 si trova in Scozia;
nel 1566 ha sposato il giovane lord Henry Stuart Darnley, cattolico e imparentato con le famiglie reali d'Inghilterra e di Scozia;
dal 1568 è mantenuta sotto vari pretesti in una prigionia appena mascherata in Inghilterra da Elisabetta I;
nel 1571 viene rinchiusa in una lugubre prigione nel castello di Sheffield;
dal 1572 (dopo la notte di san Bartolomeo) è diminuito ancora il numero dei suoi sostenitori;

(Edimburgo 1566 - Londra 1625)
figlio di lord Henry Stuart Darnley e di Maria [Stuarda];
1567-1625, re di Scozia;
incoronato a un anno, dopo la deposizione della madre;
Reggente (1570-80): J. D. Morton;
Precettore: G. Buchanan;




1603-25, re d'Inghilterra (Giacomo I);

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(Lisbona 1554 - Alcázarquivir, odierna Ksar el-Kebir, Marocco 1578)
figlio postumo dell'erede al trono Giovanni di Braganza;
1557-78, re di Portogallo;
[1557-68, sotto la reggenza del prozio cardinale Enrico.]

(? - ?)
figlio di
1573 16 ott - 17 ott 1575, doge di Genova;

(? - ?)
figlio di
1575 17 ott - 17 ott 1577, doge di Genova;

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(Venezia 26 ott 1507 - Venezia 4 giu 1577)
figlio di Tommaso e di Lucrezia Marcello;
1570-77, doge di Venezia; [85°]

1575
In occasione di una questione sorta a Verona, la Congregazione del Sant'Uffizio autorizza gli inquisitori del Dominio a sentire tra soli chierici gli informatori, violando evidentemente i termini dell'accordo o "concordato" del 1551.

Lo stesso anno il tribunale veneziano custodisce in carcere un relapsus che, alla seconda abiura, pare non aver ancora confessato tutto. I giudici interpellano quindi la Congregazione romana per sapere se a questo punto possono torturarlo.
La Congregazione fornisce istruzioni precise se procedere o no con la tortura:
- se un eretico confessa spontaneamente le sue colpe ed i nomi dei suoi complici principali, non può essere torturato…
«nec pro ulteriori veritate, nec pro complicibus, nec ut afficeret nominatos»;
- se uno, nella prima abiura, ha negato insistentemente «de vehementi» l'evidenza finché gli sono state messe davanti le prove palmari della sua colpevolezza, quali lettere e scritti suoi propri, si può, per legge e consuetudine, torturarlo, leggermente però in modo che vengano fuori tutti i suoi sentimenti, i nomi dei suoi compagni, insomma tutte le prove a suo sfavore…
«pro ulteriori veritate, complicibus et ut dictum suum afficiat complices et nominatos ab eo»
- se l'inquisito è debole o malato e la tortura lo metterebbe in pericolo di vita, basta fargli paura «terreretur» mostrandogli gli strumenti della tortura, accomodandoglieli addosso e facendo finta d'esser pronti a procedere;
- in caso di malattia grave non si può neppue minacciarlo così.
Quanto al luogo e al personale necessario per la tortura, il governo veneziano li ha messi a disposizione in passato – avverte la Congregazione – ed altrettanto continuerà a fare.
In 6 altri casi (cinque di eresia, l'altro di sacrilegio) la Congregazione, interpellata, autorizza i tribunali dell'Inquisizione di Venezia e Vicenza a far uso della tortura. I cinque eretici sono dei relapsi, e, agli occhi dei giudici, tengono nascosti i loro veri sentimenti ed i nomi dei compagni.
[ Mancano i nomi ma ci sono le date:
- 23 luglio 1611, Venezia,
- 9 e 11 aprile 1579, Venezia,
- 20 agosto 1588, Vicenza,
- 26 aprile 1597, Vicenza,
- 10 luglio 1599, Vicenza,
- 14 novembre 1587, Venezia.]
Nel corso di questo secolo, tuttavia, la tortura viene usata in due soli dei 73 processi celebrati contro gli ebrei.
L'unica forma di tortura praticata nel Cinquecento dal Sant'Uffizio veneziano è la corda, in uso nelle corti secolari come in quelle ecclesiastiche.
[Nel 1635 e d nuovo nel 1638, Roma negherà al Sant'Uffizio di Vicenza il permesso di infliggere torture diverse dalla corda.]
Il tribunale veneziano pronuncia molto di rado sentenze capitali. Dei 1560 processi celebrati nel Cinquecento (svoltisi quasi tutti tra il 1541 e il 1592 – Indice 303 Archivio di stato di Venezia) e pervenutici integralmente o incompleti, solo 14 si concludono sicuramente con una sentenza capitale per eresia.
In quest'ultima cifra sono comprese le condanne a morte pronunciate ed eseguite a Venezia, tutte per affogamento, e non quelle dell'Inquisizione del Dominio.
Alle 14 esecuzioni è da aggiungere almeno il decesso in carcere di quattro eretici; qualche altra condanna a morte può non aver lasciato traccia!
Tra le carte del Sant'Uffizio lasceranno traccia esecuzioni per omicidio, negromanzia, sacrilegio, falsificazione di bolle pontifice, pasquinate contro il pontefice e vari altri reati.
Va segnalato inoltre che, nel Cinquecento, il Consiglio dei Dieci e gli altri tribunali di Venezia mettono a morte, per decapitazione ed impiccagione, 168 persone, tra patrizi e popolari, locali e stranieri. Colpiti dalla condanna capitale sono soprattutto, in ordine quantitativo:
- ladri e assassini,
- ribelli e traditori,
- sodomiti (una dozzina, tra i quali dei preti),
- bestemmiatori;
pochi altri sono giustiziati per ragioni diverse.
La punizione lieve e le frequenti riduzioni della pena, non già l'inflessibilità. distinguono l'attività giudicante dell'Inquisizione veneziana.
Comuni sono le penitenze pubbliche, le forzate donazioni ad istituti di carità, qualche anno di carcere od una combinazione dei tre tipi di pena. Solo in casi particolari il tribunale ordina carcerazioni molto lunghe o a vita e mentre le multe comminate dallo Stato ai trasgressori delle leggi sulla stampa sono pesanti e arrivano ai 50-100 ducati, l'Inquisizione s'accontenta in genere di cifre più esigue, come 10 ducati.
Contribuisce a mitigare la severità del tribunale la scarsa sicurezza delle carceri. In un periodo di diciotto mesi tra il 1567 e il 1568 sono fuggiti prigioneiri del Sant'Uffizio dalle carceri ecclesiastiche e civili di Conegliano, di Udine e di Venezia stessa, non diversamente da quanto accade nel resto d'Italia.

autunno, scoppia la peste;

[Paul F. Grendler, L'Inquisizione Romana e l'Editoria a Venezia 1540-1605, Il Veltro Editrice, Roma 1983]

(Ferrara 1533 - 1597)
figlio di Ercole II e di Renata di Francia;
1552-54, in contrasto col padre, fugge e combatte nelle Fiandre;
1557-58, combatte contro gli spagnoli in Italia;
1559-97, duca di Ferrara, Modena e Reggio;
nel 1560 ha allontanato da corte la madre, per le sue tendenze protestanti, che fa ritorno in Francia ritirandosi nel proprio feudo di Montargis;
nel 1567 è morta la prima moglie Lucrezia de' Medici;

(Firenze 1541 - 1587)
figlio di Cosimo I e di Eleonora di Toledo;
1564, comincia già ad assumere responsabilità di governo a fianco del padre, ma sarà più la vita fastosa di corte ad attirarlo più che gli impegni politici;
1574-87, granduca di Toscana;
un ruolo determinante hanno i suoi ministri G.B. Concini e Belisario Vinta grazie ai quali viene consolidato l'apparato burocratico del granducato, avviato da Cosimo I, una certa ripresa del commercio grazie specialmente all'ampliamento urbanistico di Livorno affidato all'architetto B. Buontalenti;

(Valladolid 1527 - Escorial, Madrid 1598)
primogenito di Carlo V e di Isabella di Portogallo;
1539, muore la madre;
1540-98, duca di Milano;
1554-98, re di Napoli e di Sicilia (Filippo I);
dopo l'incoronazione ricevuta dal padre, ha lasciato la Spagna per sposare la regina d'Inghilterra Maria Tudor;
1556-98, re di Spagna;



1580-98, re di Portogallo;

– vedi sopra –

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