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in rete dal 1996

Leone XIII
(1878-1903)

Francescani

«segue da 1874»
1880, Roma, esce il testo latino, con la versione italiana a fronte della Leggenda dei Tre compagni, pubblicata dall'Ammoni;
«segue 1882»

archivi Vaticani

1880, per volontà del pontefice, il Vaticano apre agli studiosi di tutto il mondo l'archivio Segreto [la Biblioteca Apostolica è già aperta agli studiosi da più di mezzo millennio].
Qui dentro è racchiusa la storia dell'umanità.
1881, già un anno dopo l'apertura, alcune nazioni creano in Roma i propri Istituti storici per sVIscerare a fondo i depositi del più importante archivio del mondo. L'archivio risale ai tempi apostolici, quando i papi decisero di conservare i propri atti scritti nell'apposito Scrinium Sanctae Romanae Ecclesiae, che li seguì nelle loro successive residenze. Purtroppo, i documenti più antichi andarono dispersi: per la fragilità materiale del papiro, in casuali incendi, nei trasferimenti ma, soprattutto, nei rivolgimenti politici. Le maggiori dispersioni, infatti, coincisero con:
- 1084, i saccheggi di Roberto il Guiscardo,
- 1527, il "sacco di Roma" compiuto dai Lanzichenecchi,
- 1810, le razzie napoleoniche.
Centinaia di carri trasportarono a Parigi documenti d'inestimabile valore, che in parte finirono sulle bancarelle dei mercati per incartare frutta, ortaggi e pesci. Caduto Napoleone, furono restituiti fra il 1815 e il 1817 all'archivio Vaticano molti fondi, spesso malconci o incompleti.
Dopo tante traversie, rimangono pochi documenti anteriori al 1198, anno dal quale s'iniziano le serie regolari delle raccolte cioè a partire dal pontificato di Innocenzo III, Lotario dei conti di Segni, che fu papa dal 1198 al 1216.
Lo scarso materiale superstite fornisce un'idea del tesoro distrutto dalle violenze umane:
- il Liber Diurnus Romanorum Pontificum, che è una cronologia quasi quotidiana,
- due raccolte di lettere di Leone Magno (440-461) e di Gregorio Magno (590-604),
- alcune lettere di papa Giovanni VIII (872-882) in copie del secolo XI con scrittura beneventana;
- un diploma, manoscritto in oro su membrana purpurea, con la firma dell' imperatore Ottone I, del 962;
- le lettere di fuoco dirette all'imperatore Enrico IV da papa Gregorio VII nel 1077.
vi sono, in armadi speciali:
- il Concordato originale di Worms fra papa Callisto II e l'imperatore Enrico V che, nel 1122, chiuse le lotte per le investiture;
- un sigillo di Federico Barbarossa (1164) e un altro di Enrico VI del 1195.
Pur con le dispersioni accennate, le raccolte documentarie dal 1198 in poi comprendono pergamene, incunaboli, registri, atti, libri, bolle papali, ma anche sigilli, sacchetti di monete d'oro e d'argento, medaglie, oggetti preziosi e suppellettili. Fondatore ufficiale dell'archivio è considerato Paolo V nel 1612.

Gesuiti

«segue da 1879»
[preposito generale: p. ? (?-?)]
1880
dalla Villa Les Alleux, (20 km ca da Laval (Francia centro-occidentale), vengono regolarmente espulsi come nemici della libertà.
Di essi (nei sei anni successivi), 19 gesuiti partono per la Cina, il Brasile, l'Honduras, il Mangalore, segno evidente di un certo fervore.
I gesuiti romani (fra cui il giovane p. Pietro Tacchi Venturi) della cui situazione morale il padre provinciale sembra più preoccupato, tornano in Italia [scelta vincente] dove VIvono in piccole comunità, erette alla meglio.
I 111 gesuiti veneti dispersi (un po' meno dei romani e napoletani), fra accoglienze ora trionfali ora umilianti, raggiungono Le Havre e di lì arrivano a Valenza da dove finiscono nella certosa Ara Christi. VI rimangono poco per la strettezza del luogo e perché il buon esito dei romani, sistemati ormai pacificamente vicino a Roma, nonostante il clamore suscitato dalla circolare del guardasigilli Tommaso Villa, contraria ai gesuiti e al loro ritorno, persuade i superiori al ritorno degli scolastici e Portoré in Croazia.
Intanto, a poco a poco, alla chetichella, i gesuiti veneti ritornano nelle città e nelle loro case abbandonate e riprendono le loro attività.
I membri sono 10.521.
«segue 1881»

Fondamentalismo protestante americano

1880, al congresso biblico di Niagara, in seno al protestantesimo americano nascono due correnti:
- modernista o liberale
- fondamentalista
allo studio storico-critico della Bibbia, quest'ultima oppone la dottrina della divina ispirazione letterale delle Scritture e della loro assoluta inerranza;
«segue 1910»

Fondamentalismo
islamico

La comparsa, alla fine del XVIII secolo di movimenti di risveglio religioso (wahhabita, il più importante) poi proseguita con le correnti riformistiche di fine '800 (culminate nelle opere di pensatori come l'indiano Jamal al-Din al-Afgani (1838-97) e del suo discepolo, l'egiziano Muhammad Abduh (1849-1905) sono l'origine dell' «islamismo radicale»;
da queste correnti nascono due tronconi:
- il primo, facente capo alla Salafiyah ("del ritorno ai padri"), si estende dall'Egitto fino all'area del Maghreb
- il secondo, molto più radicale, è l'antesignano dei movimenti fondamentalisti islamici
«segue 1929»

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